读完书的心得体会7篇-金沙澳门官网
我们不管遇到什么事情都要静下心来认真写好体会，其实只要将内心做好深入解读，就能得到一篇质量较高的心得体会，下面是无忧文档小编为您分享的读完书的心得体会7篇，感谢您的参阅。
读完书的心得体会篇1
?朝花夕拾》是鲁迅先生对早年生活的一种追忆，里面有他对童年生活的回忆，也有他对教师和朋友的记忆。很早以前我就读过里面的《藤野先生》一文，对他描述的那个又黑又瘦，教学严谨的教师印象深刻。
读书的时候就学过鲁讯先生的文章，这篇文章里“大概是物以稀为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但不收学费，几个职员还为我的食宿操心”，对这一段我印象深刻，当时语文教师是要求我们背诵，到此刻还能背出来，当时学这篇文章的时候应当是节选的。
从这篇文章里学习鲁讯先生的写作方法，他先以北京的白菜运往浙江，尊为“胶菜”;福建的野生芦荟运往北京，美其名曰为“龙舌兰”作铺垫，再写他在仙台所受到的优待，就水到渠成，从中也能够看出鲁讯先生的谦逊情怀。
这一篇是叙事散文，从文中充分表现出鲁讯先生的爱国精神，因为无法苟同于当时中国人的态度，为了唤醒、拯救当时已经麻木的中国人，他也在此时改变了学医救国的初衷，虽然从此与藤野先生分别，但藤野先生严肃认真的教学态度和真挚无私的爱给了鲁讯先生极大的鼓舞。“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌……便使我忽又良心发现，并且增加了勇气，于是点上一支烟，又继续写此为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”
鲁讯先生是一位伟大的文学家、思想家和革命家，也是中国现代文学史的奠基人。从他的文章中不但能够学到高超的文学写作技巧，还能够从中学习，他的高风亮节情操和那无畏的革命精神。
读完书的心得体会篇2
这学期，我们学校进行了《弟子规》诵读，通过诵读《弟子规》，我了解了许多礼仪，懂得了许多做人道理和与人相处的原则和一些技巧，最主要应该做到诚信、友善、博爱相待，尊敬长辈，尊重学生。要坐有坐像，站有站相，做到“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”。
首先，它教我在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一些言行中，要谨慎，要讲信用;和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。
?弟子规》中的第一部分——入则教提到：亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。顾名思义，父母有疾病时，做子女的更要细心照顾他们。又如：事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。它又提醒我做事要事先禀告父母，否则有损于为人子女的本分。
社会中的每个人在日常生活中难免会和别人有矛盾的时候，如果你只想着矛盾发生后怎样去正确的处理，那么我认为你的想法是错误的。《弟子规》中的财物轻。怨何生，言语忍，忿自泯一句具体给我们指出矛盾是可以避免的;朋友之间不要产生怨恨，讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失。
?弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝，出则弟，次谨信，泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的平常做起，批家庭扩展到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行，它值得我们大家多多诵读的一本好书。
今后，我一定坚持下去，使自己受到更好的教育，争取使自己有更大的提高，把推广中华传统文化和发扬科学创新有机地结合起来。
读完书的心得体会篇3
一个春光明媚的星期六，鸟儿在鲜花绽放的枝条上唱着动听的歌，我坐在整洁的书桌前，打算为外婆的生日做张贺卡，可不知怎么的，我的耳边总有一个挥之不去的声音：爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧!我再也受不住了!……折撕心裂肺的声音，来源于一个苦命的孤儿——凡卡。
凡卡是十九世纪俄国最黑暗时期的儿童，年仅九岁的他被送到鞋匠那儿做学徒，那里，不但有凶恶的老版，心狠手辣的老板娘，还有狗仗人势的伙计们，在他们的虐待下，凡卡睡不到柔软的床，只能睡在坚硬的地板上;他不能安心入睡，因为随时都要去给老板的"小崽子"摇摇篮……
唉，我回到现实中，望了一眼我可爱的大床，上面有护颈的枕头，软和的被子，俏皮的毛绒玩具……每天晚上，妈妈会为我铺好床，冬天开电热毯，夏天有蚊帐和凉席——和凡卡相比，这真是天壤之别!
凡卡又快哭了："吃的呢?简直没有。早晨吃一点面包，午饭是稀粥，晚上又是一点儿面包，天哪，这么少，谁吃得饱啊!"俗话说，要想马儿跑，就要让它吃个饱!可凡卡却连马都不如，只出力不吃饱，真是惨无人道!
一阵饭菜香飘来，我贪婪地吸吸鼻子，来到餐厅，拿出一包包零食，倒了一杯饮料，一边吃、一边想：凡卡会怎么看待这顿"下午茶"呢?大概会吓得不轻吧，他真可怜。
"昨天晚上我挨了一顿打……老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。"我能想象：凡卡身上总是青一块紫一块，带着血迹，常常一个疤没好又添一个，真悲哀!
我们却是父母的心肝宝贝、掌上明珠，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，呆在家里怕闷着，放出去玩怕伤着，真是不折不扣的小糖人!
突然金光一闪，凡卡出现在我面前，我看见他衣衫褴褛但笑容满面，他告诉我："珍惜你的生活，让幸福充满周围!"
读完书的心得体会篇4
这个暑假我看了《西游记》，十分精彩。
?西游记》中描写了许多栩栩如生的人物，有梦寐以求想修得正果的唐僧，有能降妖除魔、神通广大、大名鼎鼎的孙悟空，有老实、忠诚的沙僧，还有贪生怕死、又好吃贪睡的猪八戒。在这些人物当中，我最喜欢孙悟空了，因为他有一条神奇的金箍棒，能变得像柱子那么粗，也能变得像绣花针那么细。孙悟空还会七十二变，腾云驾雾，翻一个跟头就能飞出十万八千里。可是最让我佩服的，还不是这些呢!孙悟空对唐僧忠心耿耿，在陪同唐僧取经的路上，他不怕困难，机智勇敢，消灭了许许多多的妖魔鬼怪。
唐僧师徒三人，真是辛苦啊!一步一步的走完了十万八千里。路上是千辛万苦，经过了九九八十一难，唐僧受尽了苦头!孙悟空一路降妖伏魔，可是，在三打白骨精的时候，被白骨精陷害，使唐僧对悟空有了误解，把悟空彻底否决了，悟空悲痛到极点。但最终“功夫不负有心人”，唐僧师徒终于取得了真经!
我还读过一首《西游记》的儿歌：唐僧骑马咚了个咚，后面跟着个孙悟空，孙悟空跑的快，后面跟着个猪八戒，猪八戒鼻子长，后面跟着个沙和尚，沙和尚挑着箩，后面跟着个老妖婆，老妖婆心最坏，骗过唐僧和八戒，唐僧八戒分不清，是人是妖上了当，多亏悟空眼睛亮，眼睛亮冒金光，高高举起金箍棒，金箍棒长又长，快把妖怪消灭光，消灭光!
读完书的心得体会篇5
曾经有人说，如果昆虫像人一样大，那么主宰着世界的一定是昆虫。这的确是一个恐怖的想象，但同时更体现出昆虫世界的伟大文明。我们热衷于研究昆虫的科学，享受昆虫带来的乐趣。小小昆虫，带来科学的探索和哲学的思考。
?昆虫记》是法国作家法布尔以散文式的文笔描绘出的妙趣横生的昆虫世界。其内容丰富广泛，包含各种昆虫的特征、习性、饮食起居甚至习惯性格，描写的极为生动细致。它就像一本昆虫的百科全书，但不可磨灭的'是其中的哲学思想与美学艺术的结合。法布尔耗尽毕生精力，以积极思考，不断求索的科学精神用《昆虫记》将我们带入昆虫的微观世界。
?昆虫记》全书由多个篇章组成，其中不少篇目并未以“这几天我们去某地观察某虫”开头引发内容，而是采用例如“人们不会模仿素昧平生的人……(催眠状态自杀)”这样以人的行为习惯开头，从而引发出“昆虫对它有限的生命有预感吗?”等疑问，那么思考与实验就会随之而来。这样巧妙的由人对比联想到昆虫，不仅清楚地展现出昆虫的行为形象，更不乏思想的深度，在探索与对比中获得真相和哲理。对比是直白的，那么用大量精妙语言描绘出的昆虫行为反射出的真理就更容易使人接受和具有美感了，例如大孔雀蝶一篇中“它毫不迟疑勇往直前，它越过重重障碍蜿蜒曲折地飞翔，对它来说，黑暗就是足够的光明。”就暗示出面对困难勇往直前的精神是昆虫也是人身上不可或缺的精神毅力与力量。它是活生生的情感与精神，摆脱了大多数科普书籍的硬邦邦的书卷气，提高了人的精神境界。
?昆虫记》就像暮色中的一滴露珠，能够折射人间百态，形成一个真理这里，更主要的是它总是适用于任何我们生存的时代。譬如昆虫界的阶级矛盾。任何时代，只要有贫富差距，人类社会必然会产生阶级矛盾。昆虫世界中也能体现这一点，昆虫也有食素昆虫、食肉昆虫以及食粪虫等分，他们的阶级之分就在于食物的不同。素食爱好者总是拥有资本，然后他们追求品质的生活，挑剔进食，他们是视野狭窄的专家，而食肉者明显是不挑剔的秉持着“有就吃”信念的生活上的粗胚，至于食粪者，他们当然也有分化，食用腐叶当然和食用粪球的阶级不一样。我们大多数的老百姓属于食肉者，俗人眼中享受生活的“有钱人”当然就是食素者，他们在生活“过”我们的时候，已经学会了“过”生活，当然不管是哪一方，都总不能避免他们其中有“食粪者”这样特立独行的人出现。法布尔经过实验，发现有很多的食素者和食肉者都能够在迫不得已的情况下适应起对方的生活，这和人类在生存中对环境的适应是如出一辙的，毕竟一切都是为了生存，谁会为了用餐时一点点的不合口味、不顺心，就对整个世界失去信心呢?但也有那些顽固不化的虫子们和人们，就像书中说的“让它放弃用之不尽的财富、温湿的环境、及其安全的住所，去寻找低劣的、危险的、被路人践踏的食物，它才不会干这种傻事呢。”这样相互矛盾的结果不仅使法布尔感到茫然，很多人现在都不明白。
小小的昆虫，出神入化的描写，带来了真理，也反映着世界。
读完书的心得体会篇6
红楼一梦，恍然惊醒，悲剧，美到让人心伤--《红楼梦》读后感。忆梦中之事，似是难记;忆梦中之人若在面前;忆梦中之言，甚觉心伤。无奈，超脱时期，末成悲剧。
"谦纸荒谬言，一把辛酸泪。皆云息者痴，谁结其中味。"低声诵吟，重复咀嚼，曹雪芹阅尽沧桑，在从彼的少年阅历中与材，回想的暖馨，身世的炎凉，更是给作品增加了无限的魅力。曹雪芹的作品超出了全部时代，书中的配角贾宝玉完整背离了过后的礼法，但却很是契合当初的观点，这不得不说是一个宏大的成绩!
在尔看来《红楼梦》是一个悲剧，充斥了无奈与悲伤。但却在无绝的悲伤之中透出了摄人心魂的美，书中最大的悲剧是贾宝玉和他的表妹林黛玉、表姐薛宝钗之间的恋情婚姻瓜葛，宝玉在黛玉、宝钗之间毕竟爱谁贾府究竟选谁作宝玉的妻子，这是一个大答题。悲剧产于二个抉择的不一致。宝玉越来越领现黛玉是独一的良知，而宝钗固然也可疏可敬，但心上总有一层隔阂。贾宝玉的祖母和父母却越去越发明宝钗合乎儿媳夫的尺度，黛玉的性情气质却不替他们所喜。宝钗能尽质将大家束缚在礼法的范畴之内，黛玉却返去做了执着的暴露。
悲剧尤其发生于两个取舍威望性的迥异：爱谁，宝玉保持了本人的挑选;然而，弃谁，宝玉是一点也不权力的，所有蒙于父母之命。终极，宝钗折嫁，黛玉回魂。于是，悲巨变成了不可防止的终局。
鲁迅曾说功一句话："悲剧是将有价值的货色覆灭给己望。"又言"但凡傻弱的公民，即便体魄如何健齐，如何茁壮，也只能干毫无意思的示众的资料跟瞅客，病逝世多多是不用认为可怜的。"可睹，无价值的灭绝并不是悲剧，而《红楼梦》的悲剧之所以震动我口，就由于它将被誉之物的美表示得酣畅淋漓。例如林黛玉，书中充足写没了她的寻求取气量之高贵若不是如此她的悲剧即也不会令人如斯印象深入。唉!说到可悲处愈是可哀。也罢，就此放笔。
不知为何，合上手中的《红楼梦》，竟是想再看一遍。或者这就是《红楼梦》的魅力吧，犹如一梦，美的让人不想撒手
读完书的心得体会篇7
?论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
?论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是十分利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)
因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。
所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。
其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。
那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。
而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。
所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实透过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。
孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人能够做到，所以所有人都能够朝着这个目标前进，而永远也无法到达，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是也许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，因为你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。
另外，此刻社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必须要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。
当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。
还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。
所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。
