《修身》读后感5篇-金沙澳门官网
阅读让我们产生了丰富的情感和深刻的读后感，写读后感其实就是一个良好的阅读习惯，要及时记录自己的感悟才行，下面是无忧文档小编为您分享的《修身》读后感5篇，感谢您的参阅。
《修身》读后感篇1
这个学期，我读了《廉洁修身》这一本书后，让我深受教育，更使我懂得做一名好少年必需具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……其中，最让我感到深刻的是：诚实守信、遵纪守法。因为我觉得这两点对于青少年很重要。
在“诚实守信”这一单元，它里面讲述了要如何做人，为什么要诚实守信，诚实守信有什么好处。例如：成功“通行证”，一个读名牌大学的博士要出来找工作了，便到各家招聘人的公司去。他去了很多家，每家公司的老板都对他的学历很满意，不过，最后还是选择了放弃他。看到这里时，我就觉得很奇怪，他学历既然那么好，为什么要放弃他呢？为了知道为什么，我便继续往下看。那是因为他有两次“逃票”的记录，所以多家公司才放弃他。这看上去只不过是区区一件小事，但却毁了他的大好前途。我更明白了这句名言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
在“遵纪守法”这一单元，它里面最令我感悟的是“铁面包公”——包拯，是北宋时期的'一位有名的清官。他在公堂上公平公正，绝不以包大人这个身份来滥用职权谋取私利。该打就打，该罚就罚。对亲人也不偏私，帮理不帮亲，都是以公平公正的态度去对待，永远公平公正，从而赢得大家的赞赏。
谎言再美丽，总是害人害己，终究也被人识破，诚实是做人的根本，这种美德好比盛开的花朵，以权谋私，总是害人害己，不如遵纪守法，从而还能够赢得大家的赞赏。
《修身》读后感篇2
怎样去除后天对心的蒙蔽？
首先我们要知道蒙蔽我们心的因素是哪些。简单说，蒙蔽“明德”的因素主要来自两个方面，一是人的私欲，二是社会的负面影响。前面谈到的念上三大病，贪欲、傲慢、歹猜，基本都是来自于人的私欲，而上文讲的错误的理念、错误的思维方式，则基本都是社会对人的负面影响了。儒家本着“反求诸己”的精神，更重视去除人的私欲对心的蒙蔽，因此宋代以来的各位大儒都提倡“存天理、灭人欲”，只有去除人欲、私欲，才能存养天理，也才能达到“明明德”。
源自人的私欲，蒙蔽人的美好素质的因素主要是两个，一是欲，就是获利之心，对物质利益的追求；一是情，就是情绪和情感。所以俗话才讲，利令智昏、意乱情迷。智慧被蒙蔽主要是因为利，是利欲熏心，心意的混乱主要是为情所迷。
因为宋明大儒们往往强调“存天理、灭人欲”，给后世留下一种误解，以为儒家不允许人追求物质利益，儒家的修行就是要彻底消除人的欲望。这种误解直到当下仍旧存在。我觉得，对这句口号中“灭人欲”的正确理解应该是克制人的欲望，也就是儒家另一经典《礼记》中所说的“欲不可纵”，不可以放纵欲望。正是从这个意义上，《格言联璧》讲“贪如火，不遏将燎原；欲如水，不遏将滔天”。
正是因为利、欲是蒙蔽人心的首要因素，所以儒家历来非常重视讨论应该如何对待义与利，这就是非常有名的“义利之辨”。
实际上，孔孟都不曾否定物质利益、禁止人追求物质利益。孔子是说过：“不义而富且贵，于我如浮云”，用不义的方法获得富贵，对孔子来说，就像天边的浮云那样的遥远，那样的不切实际，但如果是用符合义的方法获取富贵呢？孟子说过：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”在鱼与熊掌不能兼得的情况下，人应该选择熊掌，在生与义不能兼得的情况下，人应该选择义，但如果二者可以兼得呢？
儒家对义与利关系的看法，我认为，战国时期与孟子齐名的另一位儒家学者荀子，已经说得十分清楚了：“义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。”荀子认为，义与利任何一个都是无法消除的，就是尧舜那样的圣王也不可能让百姓抛弃欲和利，关键在于，不要让对利的追求妨碍到义。从修身的角度说，不放纵欲望，使对物质利益的追求不达到对心产生蒙蔽的程度，就符合“义”了。
汉代大儒董仲舒说过这样一句话，“正其义不谋其利，明其道不计其功”，关键是端正义而不是谋利，关键是明道而不是求有功。朱熹认为：“仲舒说得不是。只怕不是义，是义必有利；只怕不是疲乏，是道必有功”。朱熹这句话代表着儒家义利之辨的另一方面的内容，将义与利、道与功对立起来就是不对的，实际上恰恰相反，遵循义才容易获得利，遵循道才容易成就功。
如果仅仅以追求物质利益为出发点，你会发现，利益永远在你的正前方，不论你怎样努力奔跑，永远也追不上它；如果你将追求道义为出发点，你会发现，利益就在你的脚下，垂手可得。所以荀子才说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”将义放在前面、将利放在后面的人一定会获得荣耀，反过来，将利放在前面、将义放在后面的人，就是自取其辱了。
放纵欲望最终的结局必然是“心为物役”。比如说，对住房的需求，也是一种物质利益吧，对房子的欲望要加以控制，才不会使你的心受到蒙蔽。我想大家都会认同这样的理念：房子不必太大，够住就行。但是，如果不遏制自己的欲望而是放纵自己的欲望，那么，多大的房子才算够住呢？再加上攀比心和虚荣心作祟，就会永远觉得房子不够住，两室换三室，三室换错层，错层换越层，越层换别墅，放纵欲望就会永不知足，结果这一辈子就一直在为换更大的房子而奔波，显然他的心就被房子这件外在事情控制了、奴役了，就是“心为物役”。
儒家提倡的八个字，孝悌忠信礼义廉耻，合称“八德”，其中的廉，就是对物质的追求要控制在一定的范围之内，也是为了不让对物质的追求蒙蔽自己的心、磨灭自己先天的美好素质。
?老子》说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是，没有比放纵欲望更大的罪恶了，没有比不知足更大的灾祸了，没有比贪得更大的错误了。放纵欲望、贪得、不知足，在老子看来，这些都是错误、罪恶，是人生的灾难。物质利益在给我们带来享受的同时也会给我们带来灾难，这是我应该注意的。
因此，修“明明德”的第一件事，是将自己对物质利益的追求限制在一定程度之内，不要让其左右你的心。用当下的话来说，就是追求简单的生活。
《修身》读后感篇3
《廉洁修身》读后感
这个学期，我读了《廉洁修身》这一本书后，让我深受教育，更使我懂得做一名好少年必需具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……其中，最让我感到深刻的是：诚实守信、遵纪守法。因为我觉得这两点对于青少年很重要。
在“诚实守信”这一单元，它里面讲述了要如何做人，为什么要诚实守信，诚实守信有什么好处。例如：成功“通行证”，一个读名牌大学的博士要出来找工作了，便到各家招聘人的公司去。他去了很多家，每家公司的老板都对他的学历很满意，不过，最后还是选择了放弃他。看到这里时，我就觉得很奇怪，他学历既然那么好，为什么要放弃他呢？为了知道为什么，我便继续往下看。那是因为他有两次“逃票”的记录，所以多家公司才放弃他。这看上去只不过是区区一件小事，但却毁了他的大好前途。我更明白了这句名言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
在“遵纪守法”这一单元，它里面最令我感悟的是“铁面包公”——包拯，是北宋时期的一位有名的清官。他在公堂上公平公正，绝不以包大人这个身份来滥用职权谋取私利。该打就打，该罚就罚。对亲人也不偏私，帮理不帮亲，都是以公平公正的态度去对待，永远公平公正，从而赢得大家的赞赏。
谎言再美丽，总是害人害己，终究也被人识破，诚实是做人的根本，这种美德好比盛开的花朵，以权谋私，总是害人害己，不如遵纪守法，从而还能够赢得大家的赞赏。
《修身》读后感篇4
读《廉洁修身》有感 古人云：“‘大道之行，天下为公’，‘富贵不染其心，利害不移其守’……”古代贤哲不胜枚举所倡导的，都充分体现了我国廉洁文化的历史悠久，源远流长。 “勤以立志，俭可养德。”是做人的美德。书中提到的典范——周恩来总理；在人们的印象中，他总是那样的风度翩翩，殊不知，他仅有的几套料子服装，大都穿了十几年！不仅如此，总理的饮食简单，住房简陋，从不收受馈赠礼物。俭是德的体现，只有倡俭尚廉，鄙弃奢侈，克己奉公，才会为人所景仰。 “知屋漏者在宇下。”奉公守法的蒋庆给自己定下的“九不可”准则是一帖清醒剂。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”她的准则却更全面的反映了做人的良知，将人生格言抄在纸上，贴在墙上容易，但作为一名女法官，像蒋庆那般一丝不苟的付诸到行动上是极难的。作为一名普通公民，更是要依法自律，慎独修身。 “捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知的赤子之情溢于言表，他为人的教育和民族的解放事业鞠躬尽瘁，奋斗终生。从“知行”到“行知”，行知哲学里的知行统一，是对廉洁修身教育的重要要求。“道德方面的美德乃是习惯的结果。”青少年的社会主义荣辱观教育和廉洁修身教育，绝不能“始于言而止于行”，而应当贯穿知行统一的思想。 斯人虽逝，精神长存。钱学森在国外事业如日中天时毅然回国，他为祖国，为人类，做出不可磨灭的巨大贡献。不禁以自己严谨
和勤奋的科学态度在航天领域为人类的进步作出卓越的贡献，更以淡泊名利和率真的人生态度诠释了一个科学家的高尚人格，成为光耀寰宇的科技巨人。 在新的历史条件下，一个对国家对社会有责任心的人，一个有理想有抱负的青年应该肩负起历史的重任，把满腔的爱国热情化为报国之志，胸怀天下，大智大勇，为中华民族的伟大复兴贡献青春、智慧和力量。 读完此书，肩负着祖国嘱托和时代重任的我们，一定要不辱使命，尊荣弃耻，见贤思齐，廉洁自律，努力做一个合格的社会主义接班人。 言正身正行方正，脑清手清行自清！
《修身》读后感篇5
古人说：正心、齐家、修身、治国、平天下。廉洁修身，乃齐家之始，平天之基。
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今都是影响着人们的道德行为，对于人们树立正确的价值观、人生观都具有重大作用。
自古以来廉洁就是一种可贵的品质。每个朝代的领导都提倡廉洁的作风，但在我的印象中廉洁一般是用来形容政府官员的，所以我理解廉洁只是干干净净，心中无愧，一心为百姓办事，不求回报，所以我没有将廉洁和自身结合起来，自从进入高中后我认真阅读了《廉洁修身教育》这本书，从中我也对廉洁有些更加深刻的认识和了解。
中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风；修身之气贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时却被金钱、名声、利欲抛于脑后，然而，国无廉洁修身之风，衰败倾颓之势，必将指日可待，再看看我们，我们正处于青年时期，思想还没有受到歪风邪气的侵袭更加应该洁身自好，身正心明。我们不仅要在学习上争先创优，更加应该注意道德素质的培养，才能够在以后的社会中出淤泥而不染，廉洁修身就如同深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穹则独善其身，实属不易，所以我们还任重而道远，但即使我们不能够做到完美，也应该尽我们的全力去完善，多植荷花塘自清，勤读修身道自明名节重于泰山，品格道德才是做人之本，身边的小事就是我们廉洁修身的最好方式，理解他人，你做到了吗？理解他人的短处，站在他人的角度思考，也许就不会那么偏执而将心平气和的对待这种问题，体谅别人的难处，也许就退一步海阔天空，对于我们来说又有什么不好呢？俗话也说：在家靠父母，出门靠朋友可是朋友都是建立在互相谅解的基础上。美国着名的电灯泡之父爱迪生说：最卓越的东西也常是最难被理解的。可见对于谅解，不同时代的人却有着惊人相似的理解，当今时代的我们提倡德才兼备，廉洁修身，从小事做起。不以善小而不为，不以恶小而为之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼廉洁；多次拾金不昧，少一次偷拐抢骗，多一次路不拾遗，多一份处事的坦然，多一份待人的谅解，少一份无谓的执着，少一份对人的无礼。我们的世界会更加美好。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。每一个背弃廉洁之道的人，其心本正，却踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导的原因。因此我们应该从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲才能知得失。
读《廉洁修身教育》这一本书使我受益无穷。我们是祖国的接班人，就更加应该养成良好的习惯，做一名知荣辱，树新风的时代好少年，我们要把传统美德记在心中，落实在行动上。
